Der letzte Kampf des Heidentums in Rom by J. Wytzes, J. J. V. M. Derksen

By J. Wytzes, J. J. V. M. Derksen

Il s'agit du conflit entre Ambroise et Symmaque à propos de l'autel de l. a. Victoire. L'auteur décrit d'abord le contexte politique depuis 382, date à laquelle l'empereur Gratien a renoncé au titre de Pontifex Maximus, jusqu'à l. a. mort de Théodose Ier en 395. Puis, venant à l'affaire de l'autel, il disclose d'une half l. a. doctrine d'Ambroise comme adversaire du paganisme et d'autre half les idéaux des défenseurs de celui-ci. Suivent quatre notices prosopographiques sur Symmaque, Prétextât, Nicomaque Flavien et l'empereur Gratien. L'auteur donne enfin le texte, avec traduction et commentaire, des records principaux, à savoir l. a. troisième Relatio de Symmaque et les lettres 17, 18 et fifty seven d'Ambroise. Des appendices reproduisent sans commentaire quelques autres files d'importance moindre, et des planches présentent des graphics des personnages cités. L'apport scientifique est réduit ; on ne peut pas dire que cet ouvrage renouvelle les questions ou l'interprétation des files. Mais il peut servir d'aide-mémoire à ceux qui ne seront pas effarouchés par son prix.

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Ihrem naturwissenschaftlichen Denken erging es nicht besser. Fast das ganze erste Buch und viele andere Stellen des Hexamerons sind der Widerlegung heidnischer Vorstellungen von der Welt gewidmet. Auch De fide, I, 13, 85. De fide, I, 5, 41. 33 De fide, I, 5, 42. 34 De fide, 4, 4, 43; vgl. 46. 36 Exp. , 1I8, 22, 10. , 2, 7; 9, 94. Siehe Ueberweg-Geyer, Gesch. der Philosophie II, Die patristische und scholastische Zeit, Berlin 1928, 93. Sabellius wird mit Arius in einem Atem genannt als gentilis erroris haeres (de fide, 5, 8, 105).

Aber 56 57 58 De virginibus, 2, 5, 35. Exp. , 5, 76; vgl. off. , I, 28, 131. , I, I, 2; vgl. off. , 3, 5, 32; 12, 80; 87; de virginibus, 3,4,19· 59 De virginibus, 1,4, 19; vgl. 2, 5, 34. AMBROSIUS ALS BEKAMPFER DES HEIDENTUMS 39 nachher weist er auf das Verhalten einiger Heiden hin, die sich dessen riihmen, sie hatten das Beil unblutig aus ihrer Provinz mit zuruckgenommen, und schliesst mit den Wort en : Si hoc gentiles, quid Christiani facere debent? Aber den Wert dieser Werke meint er richtig einzuschatzen, wenn er behauptet: Quanti gentiles habent misericordiam, habent sobrietatem, sed fructum non habent, quia fidem non habent 60.

1,4, 14 deutet er Amalek als Konig der Gottlosen, die dann die Heiden sind, wie Amalek der Fiirst dieser Welt. B AMBROSIUS ALS BE KAMPFER DES HEIDENTUMS 33 er von den beiden gentes peccatores, Juden und Heiden, die mystice durch die beiden latrones, die mit Christus gekreuzigt wurden, angedeutet werden 18. Von der heidnischen Religion sagt er denn auch, dass durch die Ankunft Christi turbatis nequissimis potestatibus necesse Juit turbari cultores simulacrorum, inclinari quoque regna peccati 19.

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